尊王攘夷是霸主的标配，重耳现在已经尊了王，下面就该攘夷了。在说下面这场“攘夷”之战前，我们先来说说宋国的事。
宋桓公宋御说大家应该还有印象，就是卫文公卫毁的妹夫，当年接应卫毁回国的那位。宋御说死后，儿子兹甫继位，也就是我们前面几次提到的那位爱面子的宋襄公。
说起这位宋兹甫，也确实算是一位大好人了。
兹甫是宋御说和齐桓公的妹妹宋桓夫人的嫡长子。宋御说死前，兹甫曾经提出要把太子之位让给他的庶兄宋目夷（字子鱼），但是宋御说没同意。目夷为了不让弟弟为难，居然也和当年的吴太伯让姬昌一样，躲了出去，直到弟弟继位以后来才回来。宋兹甫继位以后，把目夷任命为国相。
葵丘之会的时候，兹甫响应齐桓公的号召，力挺周襄王。
齐桓公饿死，齐国内乱，兹甫又出来为太子吕昭出头，帮助吕昭成功继位，也就是齐孝公。
重耳流亡宋国的时候，兹甫显示了老大的气派，也按照齐桓公的接待标准，很客气地接待了重耳。
兹甫虽然处处学习他的舅舅齐桓公，但是比起齐桓公来，他只学到了齐桓公当老大的那种气派，却缺少了齐桓公的实力和智谋。不过这也不能怪他，实力弱不是他造成的，当然，智谋差了点也是不他造成的。
宋襄公七年，宋国的都城商丘出现了一番怪异的景象：先是有五颗陨石落下，后来有出现六只鹢鸟被大风吹得倒着飞，据说这是灾难的预兆。
宋襄公八年，齐桓公去世，兹甫想接过齐桓公的大旗，继任诸侯中的大哥。兹甫同志虽然在实力上确实是差了点，但是人家毕竟是个公爵，级别相当的高。
不过要当大哥，手下先得有几个小弟跟着。
公元前641年，兹甫召集曹国、邾国和鄫国会盟。在此次会盟中，鄫国的国君鄫子迟到了。鄫国只是一个小小的子爵，人家宋公这么大的干部叫你来开会，你也迟到了？兹甫本来是要用他的血来祭神的。不过，最后还是采取了变通的办法，只把鄫子打流了鼻血。反正鼻血也是血，不必杀人。(老宋还是仁义啊！)
公元前639年夏天，宋兹甫来到楚国的鹿上（今安徽省阜南县）召集齐国、鲁国、楚国会盟。他的表弟齐孝公吕昭很给面子，千里迢迢地赶来了。楚成王熊恽不知道是不是心情很好，想出来旅旅游，居然也来开会了。
鲁国的大夫臧文仲看到邀请函后，转头对鲁申来了这么一句：“以别人的想法来操纵别人，可行；以自己的想法来操纵别人，不行！”
所以，鲁国根本没鸟他。
在会盟中，兹甫向熊恽提出：楚国及其小弟郑国、曹国、陈国、蔡国都要尊奉他为盟主。兹甫的大哥目夷听了以后当时就傻了，他长叹了一声：“小国争着当盟主，这是招祸啊！宋国可能就要因此而亡国了，如果有幸的话，我希望这一天晚点到来。”
不过，令人意外的是，对于这种要求，熊恽还真答应了。这年秋天，熊恽居然就真的带着陈穆公、蔡庄公、郑文公、许僖公、曹共公来到宋国的盂邑（今河南商丘市睢县西北）跟兹甫会面。
按照约定，此次会盟为“乘车之会”。各国都不能带兵车，只能带普通的“乘车”参会。兹甫作为盟主自然要以身作则，坐上了“乘车”去开会。
临走之前目夷劝他：“楚国乃夷国也，恃强而不讲信义，君上最好还是带着兵车去！”
兹甫答道：“那不行！我们约定的是乘车之会，我自己定下的规矩，我自己怎能违约？”
谁知到了现场他才发现，除了他自己带的乘车，其他车的全是兵车。熊恽没有废话，直接指挥着兵车朝着兹甫驶过来。兹甫终于知道自己上当了，但是他却很镇定，让他大哥目夷赶快跑：“哥啊，你快去回去守护宋国，今后宋国就交给你了！还有，哥，都怪我没听你的话，现在搞成这样……”
目夷答道：“就算你不说，我也是这样想的！”目夷逃回商丘，马上布置武装力量准备御敌。
熊恽抓了兹甫，很快就包围了商丘，并且向宋国发出了最后通牒：“如果不献国投降，我就杀了你们的国君！”
楚国人回应道：“赖社稷之神的护佑，我宋国已经有了新君了！”
熊恽一想，现在再留着兹甫已经没有利用的价值了，不如放了吧。公元前639年秋天，在鲁僖公鲁申的调停下，熊恽把兹甫给放了。
兹甫被释后，并没有回国，因为现在的国君已经是他哥哥目夷了。但是请各位相信，并不是每一对王侯之家的兄弟都会为了权力而自相残杀的。目夷和兹甫就是一对好兄弟。目夷暂代国君之位，只是为了团结宋人御敌，防止楚国人拿着宋兹甫来要挟宋国。在得知弟弟被放出来以后，马上就派人把他接了回来，把君位又还给了弟弟。
宋襄公十八年，公元前638年夏天，为了报一年前的仇，兹甫决定联合卫国、许国和滕国先讨伐楚国的小弟——郑国。这年冬天，熊恽来帮忙了。
十一月初一，两军相约在宋国的泓水开战（今河南省商丘市柘城县西北，现在已经改道了）。
就在楚军还在渡河的时候，宋军已经先到了泓水北岸。目夷向兹甫建议道：“敌众我寡，咱们应该趁着他们正在渡河时候，抢先攻击！”
兹甫不同意：“君子不能趁人之危！”
等到楚军都全部登岸之后，目夷又劝道：“现在可以打了！还等什么？”
兹甫还是不同意：“楚军还没有整好对列！”
等到楚军整队完毕，双方击鼓正式开战。结果，宋军大败，兹甫的大腿被射伤。楚军继续没有深入，退往郑国。
兹甫回到商丘，国人都在私下里数落他。兹甫听了这些话，很坚定地说：“在战场上，君子不能两次伤害敌人，不能伤害头发花白的老人。古人行军打仗，不靠关隘的险阻取胜。寡人虽然是亡国殷商的后人，也不能攻击还没有整队成列的军队!”
目夷听了直摇头：“我的个傻国君唉，你真是一点都不懂打仗啊！像楚国这种强大的敌人，他们受到地形的限制不能摆开阵势，这正是天在帮我们啊！我们趁机去截击他们，又有什么不可以的？况且就算是这样，我怕也难以取胜。现在强国林立，到处都是我们的敌人，就算是老头子，捉就捉了，你管他头发白不白！
“应该教导将士们：什么才是国家的耻辱，鼓励他们奋勇杀敌。敌人受伤没死，为什么不能再杀他一次呢？你不想二次伤害，那你开始就别伤他啊！你那么爱护老年人，那你干脆向他们缴械投降算了！
“在战争中凡是有利于我们的，我们都可以利用。战鼓用来鼓舞士气，就算是在狭隘的地方，对方的军队不成阵列，咱们也应该击鼓冲锋啊！”
兹甫不同意，也不反对，只听着没说话。
七个月以后，兹甫因伤病逝，儿子宋王臣继位，是为宋成公。兹甫在死之前不久，接待了流亡中的重耳。
对于这位宋襄公本人，我这里就不做过多的评价了。我想说的是，在周礼的文化框架之下，战争的合法性只有一个，那就是维护周礼，而不是为了夺取利益。只不过，战争的双方都认为自己是在维护周礼，而对方是在破坏周礼。比起后世的“兵不厌诈”，春秋时期的战争，更像是一场侠客或者骑士之间公平的比武，既然是比武，那就要要讲规矩，讲武德，要以德服人。
香港的功夫片《精武英雄》里，精武门的陈真和日本的空手道高手船越文夫在野外比武。双方激战正酣，一阵大风刮过，船越文夫的眼睛里进了沙子，无法继续战斗。这时，陈真没有趁人之危，而是撕下一块布蒙在眼睛上。船越也自觉地蒙住了眼睛，双方这才继续比武。
其实这种比武，就跟春秋和春秋以前的战争非常类似。
开战之前，战争的双方要约定时间，在一个平坦开阔的地方击鼓开战，战前不能互相偷袭，而且是点到为止，使对方服气。不到万不得已，绝不能将对方置于死地，否则就不是以德服人，别人也不会真的服你。像偷袭、屠城等行为，那是野蛮人才干得出的。
不过，到了宋兹甫的时期，周王室的王权进一步衰落，礼坏乐崩，诸侯之间借着维护周礼的名义而你争我夺，再也没有一个强大的中央政权能掌控全局。所以战争的性质已经慢慢发生了变化。到了后来的战国时期，诸侯之间为了获取土地、财物、人口，只要能赢，往往不择手段。
所以，我觉得我们不应该用后世的战争来对比当时的战争。我只能说，宋襄公刚好赶上了一个开始不按规矩出牌的时代。
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